La Fiat fulmina los derechos laborales en Italia

Salida del convenio colectivo, jornadas de diez horas con ocho en cadena de montaje sin comer, 120 horas extraordinarias obligatorias cuando la empresa lo decida...  Estos son algunos de los brutales puntos del nuevo contrato de Fiat en su fábrica de Mirafiori, en Turín, que se aprobó por referéndum el pasado 14 de enero. Puede parecer democrático que se haya puesto en vigor con el apoyo de los obreros, pero han sido las amenazas empresariales de deslocalización las que han hecho posible que los trabajadores voten contra sus propios derechos. Fiat amenazaba con el cierre y su traslado fuera de Italia. Al 54% de los asalariados no les quedó más remedio que decir “sí”.

Insulto a los derechos laborales

El acuerdo de Fiat  en Italia, que modifica sustancialmente las condiciones de trabajo, afecta a 5.431 empleados de la industria más emblemática del país. Parece ser que ningún derecho conseguido tras históricas luchas sindicales puede considerarse consolidado en ningún país de la Unión Europea. Ni siquiera la propia Constitución italiana ha podido amparar a estos trabajadores que se han visto obligados a apoyar un referéndum que destrozaba sus derechos laborales y que, desgraciadamente, era defendido por sindicatos y gobierno.  Y todo ello en la firma de Fiat de Turín, ciudad en la que irónicamente desarrolló su espíritu combativo ideario el teórico marxista Antonio Gramsci.

Además, las promesas de Fiat ante las organizaciones sindicales consisten en la inversión de mil millones de euros para la producción de una nueva generación de turismos y todoterrenos. Nada más. Por tanto, las únicas concesiones y compromisos reales provienen de una parte, la de los trabajadores. Asimismo, todos los firmantes se han visto obligados a asumir que no crearán conflictos y a impedir que otros puedan hacerlo.

Según afirman los teóricos italianos, “nunca se ha esclarecido con tal certeza programática que la única tarea de los sindicatos sea la de bloquear los conflictos. Es decir, mantener por todos los medios la disciplina”. Y para los sindicatos que no firmen este acuerdo se establecen multitud de prohibiciones: no pueden constituir una representación sindical propia, ni existe permiso sindical para sus dirigentes, ni pueden convocar asambleas, ni pueden utilizar el local sindical para sus reuniones, ni siquiera pueden publicar sus comunicados en el tablón de anuncios. En conclusión, “deben dejar de existir”.

Sin duda, es una situación sin precedentes en Italia y en la Unión Europea. “Quieren terminar con el derecho al trabajo y la libertad sindical, quieren acabar con la libertad de los trabajadores de pronunciarse ante un acuerdo laboral, quieren que los sindicatos cumplan los deseos del empresario, no de los trabajadores”, asegura Maurizio Landini, sindicalista del Fiom, el único sindicato fuerte que se manifestó contrario al referéndum.

Pero lo más paradójico es que el cerebro de esta política laboral es el administrador delegado de Fiat, Sergio Marchionne que, casualmente, gana cuatro millones de euros al año más beneficios en stock options. Es decir, una persona que gana 250 veces más que cualquier trabajador de su empresa, o lo que es lo mismo, un ejecutivo que gana más que todos los empleados juntos de Fiat en Turín.

Para más inri, 2010 no fue un mal año para la Fiat, pues a pesar de la crisis automovilística, obtuvo 400 millones de euros de beneficios. Y, además, siempre ha sabido conseguir dinero de los fondos públicos, tanto del Estado italiano (quien da unos 500 millones de euros anuales a la firma), como de los gobiernos de Serbia, Polonia y hasta de España, tras cerrar la planta de Comesa (Barcelona) y prejubilar con 52 años a todos sus trabajadores. Pero para rizar el rizo, The Financial Times, descubrió en noviembre de 2010 que el grupo Fiat fue uno de los mayores beneficiarios de un programa de la Unión Europea para apoyar, paradójicamente, a las pequeñas y medianas empresas. ¿Cómo os quedáis?

¿Y qué piensa Berlusconi? Afirmó que si los trabajadores votaban No al referéndum, la empresa “tendría buenos motivos para irse a otros países”. Sólo Refundación Comunista, La Italia de Valores y pocos partidos minoritarios se manifestaron en contra. Por su parte, los sindicatos mayoritarios, más de lo mismo. Sólo la Fiom, el sindicato industrial más antiguo de Italia, se mostró en contra calificando el acuerdo de “chantaje”. Pero el resto de sindicatos firmaron el acuerdo el 23 de diciembre de 2010 y pidieron el voto por el sí.

Sólo algunos intelectuales rechazaron el acuerdo alegando que la Fiat cargaba contra los trabajadores el coste de su mala gestión. “Durante los últimos diez años, los puestos de trabajo de la Fiat en todo el mundo cayeron de 74.000 a 54.000 empleados, de los cuales apenas 22.000 trabajan en fábricas italianas. Además, la cualificación de los trabajadores de Fiat es más baja que la de los competidores. Los salarios medios se encuentran entre los más bajos de Europa y la distancia de retribución de los altos ejecutivos respecto a sus empleados nunca había sido tan grande”, denuncian 46 economistas en una carta firmada en contra de la reforma.

Pero no hubo nada que hacer. Finalmente, los trabajadores, atemorizados por perder sus empleos ante las amenazas de Fiat de cerrar sus fábricas italianas, aprobaron el referéndum con un 54% de votos a favor. Tantos años de lucha y sufrimiento, tirados a la basura por la mala gestión de una multinacional. ¿Estas son las consecuencias del capitalismo salvaje?

Y Nissan en España

Para concluir, quería exponer brevemente el caso de Nissan en España. Los trabajadores de las plantas de esta empresa en la zona franca de Barcelona y Montcada se vieron obligados en enero a aceptar cambios en su convenio colectivo como la congelación salarial y un aumento del tiempo efectivo de trabajo, así como aceptar que la multinacional se llevase la producción a Sudáfrica o Marruecos.

Lo más triste es que el papel de los gobernantes “socialistas” españoles ha sido, al igual que en Italia, de alineación con las propuestas empresariales. Miguel Sebastián, ministro de Industria, calificó como “muy buena noticia” el anuncio de que los trabajadores aceptaban renunciar a su convenio colectivo. Al menos, al igual que la Fiom en Italia, el sindicato Comisiones Obreras no apoyó el recorte social.

Fuente

Le Monde Diplomatique en español

Traducción viñeta

- Si voto sí dirán que me gusta ser un esclavo

- Si voto no, dirán que quiero estar desempleado

Cosmopoética convierte a Córdoba en capital de la poesía

Al encuentro de Poetas del Mundo en Córdoba, que se celebra del 6 al 10 de abril y en el que tengo la suerte de trabajar, asistirán 56 poetas de 17 países como Alessandro Baricco, Charles Simic, Tonino Guerra, Fabián Casas o Cees Nooteboom

Un año más, el hombre del paraguas asoma casi al mismo tiempo que la primavera en la ciudad de la Mezquita. Con él, florecen los versos y Córdoba se llena de poesía. Ningún rincón permanece ajeno a su influjo y hasta los lugares más insospechados se plagan de versos. Se cumple así uno de los principales objetivos de este encuentro, que celebra ya su octava edición y que se ha convertido en uno de los emblemas en la pugna por conseguir ser Capital Cultural Europea en 2016: despojar a este género de su halo elitista, sacarlo a la calle y llevarlo a los colegios, a la prisión, a los bares... Y todo ello, con los mejores poetas internacionales como aliados (y yo con la suerte de poder trabajar en el gabinete de prensa y comunicación)

En esta edición, el encuentro central Cosmopoética. Poetas del Mundo en Córdoba –Premio Nacional al Fomento de la Lectura 2009- se celebrará entre el 6 y el 10 de abril y contará con la participación de 56 poetas procedentes de 17 países diferentes, de entre los que destacan nombres como Alessandro Baricco, Charles Simic,  Tonino Guerra o Cees Nooteboom. Así, la ciudad se convierte, como cada año, en el escaparate de la poesía que se escribe y se vive en el mundo, estableciendo un diálogo no sólo entre culturas, sino entre las diferentes formas de ver y entender un género que cuenta con múltiples facetas. Por eso, en cada edición, se alternan los autores experimentados, consagrados y de gran reconocimiento, con aquellos que comienzan a despuntar y que representan la cara más nueva de los versos.

A la más que dilatada trayectoria de Tonino Guerra, que a sus 92 años ha conseguido destacar en numerosos ámbitos artísticos, aunque tal vez el cine sea el más conocido, se suma este año la no menos extensa carrera del poeta americano Charles Simic –más centrada en lo literario- ganador del Premio Pulitzer. Y frente a ellas, las prometedoras carreras de autores como las del portugués Valter Hugo Mae o la de la alemana Uljana Wolf, que a pesar de su juventud ya cuenta con una extensa obra y varios e importantes reconocimientos a la misma, que la convierten en uno de los valores fuertes de la literatura germana.

El mapa de autores que intervendrá en el encuentro este año es tan extenso que resulta difícil destacar nombres sin dejar ninguno atrás. Porque la octava edición de Cosmopoética no sería la misma sin una de las voces más originales de la literatura holandesa, Cees Nooteboom; o sin la del argentino Fabián Casas o el colombiano Juan Manuel Roca, cuya repercusión sobrepasa las fronteras de su país y se extiende por Latinoamérica y España. De aquí tampoco se puede dejar pasar la presencia de Ana María Moix, la fresca propuesta poética de Blanca Andreu, la singularidad de Kirmen Uribe o la maestría de José Manuel Caballero Bonald. Y así hasta 56, porque 56 son los autores que deleitarán al público con sus poesías y 56 los motivos mínimos para asistir a esta gran muestra de poesía mundial.

Una ciudad ‘invadida’ por la poesía

Pero, como viene siendo habitual, precede a este encuentro una antesala poética, una serie de actividades paralelas (con más de 50 ciclos), que comenzará el 14 de marzo y que lleva la participación ciudadana por bandera, y que esta edición tendrá las figuras de Góngora y Juan Bernier en presencia constante (ya que se conmemorará el 450 y el 100 aniversario, respectivamente, del nacimiento de ambos)  y permitirá que quienes participen en ella puedan incluso tocar las estrellas.

Por increíble que parezca, los versos se podrán beber en catavino en un ciclo, Cata poética, en el que el vino y la poesía se darán la mano y no será complicado averiguar cuál es la cuadratura del verso o la relación entre el número pi y una metáfora con Numerosos Versos, una oportunidad para acercarse a dos ámbitos aparentemente distantes, como las matemáticas y las poesía, que contará con la presencia de autores como Clara Janés o Agustín Fernández Mallo.

Asimismo, se podrá pasear por jardines en los que los poemas cuelgan de los árboles impregnados del olor a azahar y toparse por la calle con unos juglares muy modernos, Nancho Novo y Emma Suárez, que vocean versos desde un coche. Hasta se podrá ver todo un distrito, el de Levante, tomado por la poesía,  todo ello acompañado por ciclos ya familiares que harán que los balcones se llenen de poemas, las barras de los bares de poetas noctámbulos y hasta que estos se atrevan a pinchar como auténticos dj,s.

En definitiva, la presente edición de Cosmopoética hará que la poesía pueda vivirse con los cinco sentidos: se huela, se saboree, se escuche, se vea y hasta se toque…y también que multiplique su presencia en  Internet, haciendo su dimensión aún más global. En esta edición, el encuentro, además de estrenar web, www.cosmopoetica.es, refuerza su presencia en las redes sociales con página en facebook, flickr o youtube y un blog cosmopoetica8.blogspot.com en el que los escritores Juanma Prieto y Ana Castro contarán, a pie de acto y en primera persona, la  cara menos visible del festival.

Acerca de Cosmopoética

Cosmopoética, organizado por la Oficina de la Capitalidad Cultural del Ayuntamiento de Córdoba, forma parte de En Clave 16, un programa de actividades culturales promovidas por la Fundación Córdoba Ciudad Cultural que se desarrollarán durante 2011. La Fundación fue creada en 2006 por el Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación de Córdoba, Junta de Andalucía y la Universidad de Córdoba con objeto de promover la candidatura para convertirse en Capital Cultural Europea en 2016.

La ciudad de Córdoba, designada en 1994 Ciudad Patrimonio de la Humanidad, es sin duda una de las ciudades españolas que más ha aportado a la historia europea, motivo por el cual está desarrollando desde varios años un amplio programa de actividades culturales articuladas en torno a la candidatura europea. Ésta, que ha recibido el apoyo de numerosos ciudadanos y cuenta con el respaldo unánime de todos los estamentos públicos y privados de la ciudad, contribuirá sin duda a potenciar el papel de Córdoba como epicentro de Andalucía y como plataforma privilegiada para el encuentro cultural de Europa con el resto del mundo. 

Pasado, presente y futuro de la lucha de la mujer trabajadora

Hace cien años, más de un millón de personas se manifestaron en Europa en el primer Día Internacional de la Mujer. Pedían el fin de la discriminación y que las mujeres tuvieran los mismos derechos que los hombres a trabajar, a votar y a decidir el futuro de sus países.

Pero hasta que la mujer pudo tener un día donde defender su lucha, tuvo que bregar mucho tiempo desde la clandestinidad y el silencio. La idea de un día internacional de la mujer surgió a finales del XIX, en plena revolución industrial y durante el movimiento obrero. Pero esta lucha existe desde siempre. El famoso dramaturgo Aristófanes ya reflejaba en su obra Lisístrata cómo las mujeres se pusieron en huelga sexual contra los hombres para que éstos pusieran fin a la guerra. Siglos más tarde, en plena Revolución Francesa, las mujeres parisinas que defendían su derecho a ser partícipes de aquel famoso lema de libertad, igualdad y fraternidad, marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.

Pero no fue hasta el comienzo del siglo XX cuando se empezó a proclamar con fuerza desde diferentes organizaciones internacionales de izquierda la celebración de una jornada de lucha específica para la mujer y sus derechos. La lucha tuvo su recompensa: el 19 de marzo de 1911, Austria, Dinamarca y Suiza acogieron el Día Internacional de la Mujer, iniciativa propuesta un año antes por la militante socialista Clara Zetkin en el VIII Congreso de la II Internacional Comunista, que se celebró en Copenhague. La proposición fue aprobada de forma unánime por las más de 100 mujeres, de 17 países diferentes, que estaban en aquella conferencia. Entre ellas estaban las tres primeras mujeres elegidas para un parlamento, el de Finlandia.

Pero menos de una semana después de esta primera celebración, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle de Nueva York. Este suceso marcó las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer, pues las pésimas condiciones laborales fueron las que condujeron al desastre.

Inmigrantes pobres en su gran mayoría, aquellas mujeres debían trabajar jornadas de 14 horas diarias para ganarse como máximo 2 dólares. El 8 de marzo de 1857 se declararon en huelga por las brutales condiciones de trabajo a las que eran sometidas y fueron reprimidas furiosamente. Las luchas no cesaron durante más de medio siglo. En 1903 comenzó a afianzarse la participación femenina en los sindicatos, lo que le dio mayor empuje a la lucha por el derecho al voto. Fueron las sufragistas, en efecto, quienes instauraron en EE.UU. el Día de la Mujer en 1908. Pero ese 25 de marzo de 1911, para evitar que las activistas pro derechos laborales ingresaran a los talleres, los dueños de la textil habían cerrado con candado todas las salidas y las escaleras. Al no poder huir, las obreras quedaron atrapadas por las llamas entre los pisos 6 y 9 del edificio. Muchas se arrojaron en llamas por las ventanas.

El 2 de abril de ese año, en el Metropolitan Opera House, en Manhattan, se realizó un acto en honor a estas mártires. La lideresa obrera Rose Schneiderman, dijo estas palabras en esa ocasión:

“Yo sería una traidora a estos pobres cuerpos quemados si viniera aquí a hablar de buen compañerismo. Los hemos tratado de buena gente y esto es lo que hemos encontrado. La antigua Inquisición tuvo su parrilla y sus tornillos y sus instrumentos de tortura con dientes de hierro. Sabemos cuáles son esas cosas hoy en día: los dientes de hierro son nuestras necesidades, los tornillos son las máquinas de gran potencia y rapidez a la que debemos trabajar, y la parrilla está aquí, en estas estructuras, trampas de fuego que nos destruirán en el momento en que se incendien. Esta no es la primera vez que las niñas han sido quemados vivas en la ciudad. Cada semana tengo que saber de la prematura muerte de una trabajadora, de una hermana trabajadora.

Cada año, miles de nosotras acabamos mutiladas. La vida de los hombres y mujeres es tan barata, pero la propiedad es tan sagrada. Hay tantas de nosotras [esperando] por un puesto de trabajo, que poco importa si 146 se queman hasta la muerte. Nosotras los tratamos a ustedes de ciudadanos y ustedes les dan un par de dólares a las adoloridas madres, por caridad (…). Yo no puedo hablarles de compañerismo a quienes están aquí reunidos (…) Sé por experiencia que la gente trabaja para salvarse. ¡La única manera de salvarse es un fuerte movimiento de la clase trabajadora!”.

Años más tarde, en 1917, como reacción ante los dos millones de soldados rusos muertos en la Primera Guerra Mundial, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de pan y paz. El resto es historia: cuatro días después el zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió el voto a la mujer. Ese histórico domingo fue 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia, u 8 de marzo, según el calendario gregoriano.

Un siglo después

Mucho ha cambiado la situación en los últimos cien años, pero persiste gran parte de los problemas. Las mujeres tienen muchas más probabilidades de ser pobres. En muchos países, se les dice lo que pueden hacer, incluso cómo vestir. Si defienden sus derechos, se les acosa, detiene, tortura... En Occidente, siguen teniendo sueldos diferentes por mismo puesto laboral, derechos más precarios, menos posibilidades de conciliar vida laboral y familiar, dificultades para acceder a la cúpula de las empresas...

En los últimos dos meses, millones de personas han salido a las calles en Oriente Medio y el Norte de África para reclamar reformas y el fin de la represión política. Y a nadie extraña que las mujeres se manifestaran con los hombres. Como ellos, han sufrido falta de libertades, pero además, han padecido leyes discriminatorias y una desigualdad de género profundamente arraigada.

Muchas personas empiezan ahora a mirar con esperanza al futuro, pero aún está por ver cuánto va a cambiar la vida para las mujeres. La promesa de cambio sólo se hará realidad si se les escucha. ¡Todavía tienen mucho que decir!

¿Quién teme a la banca pública?

La respuesta a esta pregunta es muy sencilla: los gobiernos conservadores, sean cuales sean sus siglas, y las entidades financieras, que se relamen al ver cómo el gobierno de ZP les está sirviendo las cajas de ahorro en bandeja. Primero los bancos dijeron no estar interesados en la fusión, pero ahora, ya no hay duda de que el negocio les está gustando. Caja Duero ultima su fusión con Banco Mare Nostrum, Caja Madrid y Bancaja han creado el banco Bankia, el Popular acecha a La Caixa... Exceptuando a BBVA y Santander, que han manifestado no estar interesado en ninguna compra, aunque no lo descarto, el resto de bancos (nacionales y extranjeros) se preparan para engullir unas cajas ya limpias de polvo y paja.

Pero no hay que dejarse engañar con la posición de la patronal bancaria que apuesta por la libre competencia, eso sí siempre y cuando su solvencia no corre peligro. Entonces bien que llaman a la puerta de papá Estado. Pero si la crisis ha mostrado algo es que el viejo mito de autosuficiencia de los mercados está acabado. Los bancos sólo quieren obtener el máximo beneficio en el menor tiempo posible y, por desgracia, ese no es el modelo acertado.

Para quien no lo tenga claro, las diferencias entre banco y caja de ahorro son pocas, pero concluyentes. Se diferencian por su carácter legislativo. Los bancos son sociedades anónimas, mientras que las cajas de ahorro se rigen por la ley de sociedades limitadas de carácter fundacional, motivo por el que deben destinar, por ejemplo, una parte de sus inversiones a fines sociales o tienen representación gubernamental en su seno, aunque no por ello dejan de ser privadas.

¿Qué supondría entonces esta fusión? Pues como pasarían a ser totalmente privadas, se podría finiquitar con la obra social de muchas cajas de ahorro. Aun así, Zapatero  ha dicho que no se va a privatizar a precio de saldo, pero, ¿qué más da?

Por eso ha llegado el momento de buscar otro modelo de gestión. Ya sabemos cómo se las gastan los bancos. Nos han demostrado que sólo buscan su interés y nos han llenado de productos “basura” con el único objetivo de multiplicar sus beneficios. Los directivos siguen amasando fortunas sin tener un mínimo de ética, sobre todo cuando sus bancos se han visto cercanos de la quiebra y han tenido que pedir ayuda al Gobierno. Y después de arruinar a muchos de sus clientes también. Además, se han mostrado totalmente contrarios a una mínima regularización, estudiada en su día incluso por la Unión Europea, para evitar, según ellos, el colapso de otras entidades.

Incluso hay déspotas que culpan a los ciudadanos de que no pueden pagar sus créditos porque han perdido su trabajo o critican a las pequeñas empresas de la falta de solvencia, cuando han sido ellos mismos quienes han propiciado esta sangría. Cuando pedían clemencia y ayuda todos apoyamos, ahora, nos quitan nuestras casas y embargan nuestras empresas sin ningún tipo de miramiento.

¿Por qué no crear como defiende, por ejemplo, Izquierda Unida un banco público que realmente sirva? La actuación del ICO (Instituto de Crédito Oficial) y su papel de agencia financiera no funcionan, sobre todo porque debe arreglárselas con mediadores privados. Sin embargo, el analista bursátil Alberto Castro opina que “la historia reciente del Estado español dice lo contrario, ya que diferentes entidades públicas jugaron un papel vital en los años 80 y 90, en los que llegaron a sostener hasta el 20% de la actividad crediticia”.

Es justo decir que en aquel entonces sólo una pequeña parte de su campo de acción estaba relacionada con el negocio minorista, precisamente el que ahora tendría que tomarse más en serio para construir otra vía para la gestión pública. “Algunos expertos proponen, sin embargo, que la nueva banca debiera centrarse exclusivamente en facilitar el crédito empresarial y financiar las medidas de política económica”, añade Castro.

Sin embargo, en su día los ministros correspondientes se pusieron de parte de las grandes entidades financieras y decidieron vender los exitosos bancos públicos a un precio barato. Y para todos los neoliberales que unen lo público a ineficacia y competencia desleal sólo me queda decirles dos cosas: para ineficacia la de los bancos privados, que son quienes han generado la crisis y si además no son capaces de ofrecer créditos a quien los necesita, poco más hay que decir.

Ejemplos sobre nacionalizaciones temporales de bancos en estados rabiosamente capitalistas durante los últimos años las ha habido a patadas, entonces, ¿por qué no intentar salvar a ciudadanos en aprietos, autónomos con la soga al cuello o pequeñas empresas con riesgo de quiebra? Si los bancos privados no son capaces de ayudar a estos clientes necesitados, ¿por qué no puede hacerlo una banca pública?

No me cabe duda de que construir una banca pública exige transparencia, gestores capacitados y mucha responsabilidad, pero a la larga nos saldrá rentable. Pero claro, nos damos de bruces con la anquilosada legislación de la Unión Europea, especialmente puntillosa con todo lo que sea “justicia social” y ponga trabas al imperio del mercado.

Como bien dice Castro, “hay que cambiar el único objetivo del máximo beneficio dinerario por el de beneficio social sin caer en el desbarajuste financiero”. Es decir, no se trata de regalar el crédito, sino de ser más justo y equilibrado en el trato y en los objetivos.

Por cierto, que esto de la banca pública no es ningún invento fruto de trasnochados comunistas. Alemania es el modelo más claro de buena gestión en este sentido, ya que sostiene una red de bancos regionales que funciona bajo titularidad pública. Pero claro, Berlín tampoco se ha librado de la zarpa neoliberal de Bruselas y ha tenido varios enfrentamientos con la autoridades europeas al entenderse que practicaban competencia desleal con el resto de bancos alemanes, muchos de los cuales, casualmente, tuvieron que ser rescatados por el propio Gobierno no hace mucho tiempo.

En conclusión, la banca pública es una herramienta sostenible y beneficiosa para la sociedad, y, conforme se encuentran las cajas de ahorro se puede diseñar con visión de futuro. La reestructuración del sector es necesaria y viable. Que no nos vendan la moto de lo contrario. La transformación exige fuertes inyecciones de dinero público, pero se debe de hacer. Además, se evitaría dejar a las cajas en manos de los bancos que son quienes han participado en el fomento de la crisis al cerrar el grifo del crédito a empresas y particulares hasta arruinarlos.

Pero el Gobierno de Zapatero primero y la Unión Europea después, aunque en su día parecían decididos a regularizar el sistema financiero, se han callado. Y hoy no tienen la más mínima intención de aprovechar esta crisis coyuntural para modificar el sistema. ¿Vamos a quedarnos otra vez de brazos cruzados?

  

El Carnaval y sus orígenes romanos

Carnaval, Carnaval. No he parado desde que llegué a Yecla. La verdad es que vivir esta fiesta pagana junto a la peña de Los Tolelos Mueltos ha estado a punto de acabar conmigo. Los días empezaban a las 11 de la mañana y acababan a las 6 o las 7 de la madrugada. El jueves fiesta previa a Carnaval acompañados de otra peña amiga, La Batucada, y el viernes gran actuación en el teatro donde tuve la suerte de tocar el clarinete, acompañando a estos “monstruos” en el escenario.

Y ayer sábado, día de comilona, tarde de preparación (psíquica y física) y por la noche la gran cabalgata. Ellos disfrazados de moros y cristianos. Yo, subido en el remolque de un tractor, pinchando al más puro estilo Puntillo. Con dos grandes altavoces donde las marchas moras y cristianas se entremezclaban con el Danza Kuduro. Todo un show. Para qué contaros. Cuando estén los vídeos en Youtube os los mostraré. Merece realmente la pena. ¡Vaya panda!

Es cierto que hasta hace unos años, el Carnaval era una festividad muy ajena a mi calendario. Nunca le prestaba mucha atención ni solía disfrazarme siquiera. Pero la suerte de conocer a mucha gente que lo vive con intensidad, unido al efecto Puntillo de hace dos años, despertó en mí la ilusión por una fiesta que tiene muchos siglos de historia. ¿Sabéis que es en la antigua Roma donde se fijan los inicios del Carnaval?

El mes de febrero era un periodo de pasaje entre el año viejo y el nacimiento del nuevo para los romanos, periodo de caos en el cual todo se mezclaba. Las celebraciones comenzaban con las Saturnalia, muy cercanas en tiempo a la Navidad actual. Eran, como su nombre indica, unas fiestas dedicadas a Saturno, dios de la agricultura y las cosechas. Estas fiestas duraban en principio un solo día, el 17 de diciembre, pero con el paso del tiempo se prolongaron del 17 al 23 de dicho mes.

Se rememoraba la Edad de Oro de la Humanidad, en la que Saturno gobernaba y en la que no existían las diferencias sociales, el sustento no se ganaba con el trabajo, reinaba la paz y siempre había comida. El primer día se nombraba en cada comunidad un rex saturnaliorum (el rey de las fiestas), que reinaba una semana. Se organizaban banquetes, juegos de azar (prohibidos todo el año) y bailes que a veces terminaban en orgías. Además, los roles se invertían y los esclavos podían burlarse de sus dueños y hacerse atender a la mesa. Lo mismo sucedía en las guarniciones; los soldados sorteaban el rex, se le daban las insignias de su cargo y con su séquito salían juntos practicando toda especie de libertinaje. 

Después de algunos días mataban al rey (elegido previamente entre los condenados a muerte) y todo volvía a la normalidad. La libertad otorgada a los esclavos y el alegre caos eran una memoria de aquel tiempo mítico, en el que reinó Saturno. Los cambios de rol (como los disfraces de ahora) indicaban una condición a la cual se deseaba llegar. Los rituales de transgresión son momentos de alegría en cuanto proyección de anhelos del alma, y expresaban la esperanza de conocer algún día otro tipo de felicidad que no sea la del momento: «aquí y ahora».

Las máscaras que se usaban en estas celebraciones eran signo de una diferencia que hay que colmar, de un límite que hay que borrar, y expresan una tensión colectiva hacia lo sagrado. Por eso el hombre romano, dueño de una sabiduría propia de toda sociedad tradicional, quiso y supo integrarlas en el ritmo mismo de la vida de la ciudad, el medio más seguro para controlar después los efectos y limitar las consecuencias. 

Estas celebraciones, que tienen mucho que ver con nuestro actual Carnaval, se celebraban a finales de diciembre y no a finales de enero porque el antiguo año romano constaba de diez meses (de hecho, etimológicamente, december viene de decem, que significa diez). Los dos meses que faltaban para completar el ciclo eran conocidos como la larga noche ártica, que llevaba a la luz del nuevo año, en una analogía simbólica del pasaje de las aguas, la renovación del cosmos que reactualiza el mito. Más tarde, el rey Numa (siglo VIII a.C.) decidió añadir los meses de enero y febrero, meses oscuros antes del solsticio de invierno que da la bienvenida al nuevo año.

Después de la creación propia del mes de enero, las Saturnalias asumieron la función de las festividades que anunciaban la renovación del año antes del solsticio, aunque se celebraban también otros rituales en el pasaje sin nombre entre enero y febrero.

Macrobio, escritor y gramático romano del siglo IV d.C., relaciona la etimología de “februarius” con los rituales de purificación. Februare en latín significa sudar, purificar, expiar, y Macrobio recuerda que Numa había consagrado este mes al dios Februus, divinidad de los muertos y la purificación. Durante este mes se debía purificar la ciudad y celebrar los rituales fúnebres.

Como ya he comentado, en la antigua Roma el año empezaba con la lunación de marzo. El 27 de febrero se celebraban las Equirria, fiesta que daba paso al nuevo año, y que se repetían el día 14 de marzo. Consistían en carreras de caballos en el circo de Alejandro o en el Campo de Marte en honor al dios Marte.

Pero las carreras de caballos tenían un significado mucho más místico en la época imperial, debido a la influencia de la religión caldea. El anfiteatro era el símbolo de la Tierra, las doce puertas de los establos eran las doce constelaciones y las siete vueltas de pista, la órbita de los siete planetas. Los actuales carros de los desfiles de Carnaval siguen siendo muy similares a los carros que en los anfiteatros romanos de la Roma imperial eran el símbolo del pasaje de los planetas en el cielo hacia la primavera.

También destacan las festividades llamadas lupercalias, que se celebraban en torno al 15 de febrero. Su nombre deriva supuestamente de lupus (lobo, animal que representa  a Fauno Luperco) e hircus (macho cabrío, un animal impuro). Las lupercalias se trocaron pues en una procesión de candelas pidiendo, en cánticos y letanías la misma protección contra la muerte y la fertilidad que procuraba Fauno Luperco, ahora elevada a esperanzas de una vida y salud mucho más alta. A pesar de todo, esta procesión de las candelas desterró el rito pagano mucho más efectivamente que todas las prohibiciones anteriores.

De las lupercales procede hoy la tradición del carnaval gallego característico de Ginzo de Limia, Laza y Verín, donde los cigarrones, pantallas o peliqueiros azotan a la gente con débiles fustas de cuero, con cencerros en honor a los pastores de los que Fauno Luperco era dios. 

José Luis Burgos y su lucha desesperada contra el Banco Santander

Seguro que todos los que seguís los medios convencionales no habréis oído hablar nunca de José Luis Burgos. Este barcelonés de 48 años, discapacitado, en silla de ruedas desde 2008, es sin duda víctima del sistema capitalista que tanto gusta a algunos. Cuando tenía apenas un año de edad, José Luis sufrió una polio que le afectó directamente a las piernas. Su vida no ha sido fácil, pero a base de lucha e ilusión consiguió crear una familia, comprar una casa y vivir de su trabajo. Pero hace cuatro años, su vida cambió. Los médicos le diagnosticaron una escoliosis raquis severa degenerativa, síndrome post-polio, que además, le supone un trastorno ansioso-depresivo e hipertensión.

Apenas seis meses después, Burgos pierde la movilidad en sus piernas y queda postrado en una silla de ruedas. Se ve obligado a abandonar su empleo de profesor y formador de directivos en un despacho mercantil y solicita la incapacidad a la Seguridad Social, que se la concede junto a una ayuda por dependencia. Pero esta pensión no le llega para pagar las cuotas de una hipoteca que le fue concedida en 2002 para costear la rehabilitación de su casa.

Es entonces cuando José Luis pide ejecutar la póliza del seguro que contrató en su banco junto a la hipoteca. Pero pasan los meses sin respuesta alguna y se acumulan 32 letras impagadas. Hasta que en abril de 2010, el Banco Santander le envía un comunicado del Juzgado de Manresa donde le amenaza con quitarle la casa. Se entera en ese momento que su póliza sólo asciende a 90.000 euros porque el director de la sucursal del Santander donde solicitó el préstamo no le avisó de que ese era el límite para firmar una hipoteca sin certificado médico. Algo que Burgos achaca al deseo del director de la sucursal de querer acelerar la operación para no arriesgar su comisión ante un posible rechazo de hipoteca tras el examen médico al que debería haber sido sometido. 

Conclusión: el Santander afirma que ocultó su enfermedad antes de contratar la hipoteca, algo que podría resultar creíble si no fuera porque desde que sufrió la polio con un año, José Luis ha tenido que caminar siempre con un bitutor en las dos piernas.

El banco, que no estima sus razones, le exige el pago de la hipoteca más 110.000 euros por los costes judiciales. Así que durante el verano de 2010, José Luis decide acampar delante de las oficinas centrales del Banco Santander en Barcelona para exigir una solución. Pero llega otro mazazo: la entidad fija el 15 de diciembre de 2010 como fecha para subastar su vivienda. Ante esta situación, José Luis comienza una huelga de hambre el 15 de noviembre. “Fue una decisión dura, pero el morbo es lo que más vende en este país”, manifestó entonces.

Finalmente, el 16 de diciembre, es decir, un día después del plazo marcado para la subasta, el banco reconoce a José Luis que tiene derecho a los 90.000 euros de póliza. Burgos decide abandonar la huelga de hambre, pero no acepta la oferta, pues el banco le pedía mucho más dinero, como ya expliqué en el párrafo anterior. “Lo que exijo es cancelar totalmente la hipoteca, aplicar el seguro con efecto retroactivo y que me abonen el dinero gastado en abogados, desplazamientos, procuradores y materiales de mi campaña”, exige. Fue la última vez que el banco se puso en contacto con él.

Es más, la siguiente maniobra del Santander fue habilitar otra fecha para la subasta de su vivienda en los juzgados de Manresa: el 9 de febrero. La respuesta de José Luis, comenzar otra huelga de hambre en las puertas de las oficinas de la entidad en Barcelona. Esta huelga, que comenzó el 20 de enero, terminó el 8 de febrero porque los médicos se lo exigieron ante su debilitada salud.  

Desde que iniciara esta segunda huelga, las muestras de apoyo hacia José Luis se han multiplicado. Cientos de ciudadanos se han concentrado en las puertas del Santander para acompañarle y mostrar su repulsa ante la situación. Se han creado blogs como joseluisenhuelga.drupalgardens.com donde se cuenta la historia de Burgos y se solicita la firma de una carta solidaria para enviársela a Botín. De hecho, fue la fuerza de la gente, que convocó concentraciones diarias durante febrero, la que consiguió que se suspendiera la subasta programada para el 9 de febrero. Ese día, a las 11:00 horas, se había convocado una gran concentración en la sala donde tendría lugar la subasta. José Luis lo vivió con tensión:

“La puerta de la sala permanece abierta. Con mi familia (está casado y tiene dos hijos), observo el mostrador de atención al público con otros ciudadanos que muestran cara de asustados. 10:55 horas. Los minutos se convierten en horas y se hacen eternos. De repente me parece ver a través de los cristales caras amigas. ¡No puede ser! ¿Lo estoy soñando? ¡No, es real. Están ahí! ¡Mi estirpe, mi fuerza, mis ángeles de la guarda!”. Llegan amigos y desconocidos. Gente que abarrota los pasillos, la sala del mostrador...Todo. “Acaba de llegar la esperanza, un batallón de incondicionales solidarios que se unen para ser fuertes y transmitirme esa fuera. Mis mejores armas...”, concluye José Luis. Minutos después, la subasta se había desconvocado.

Pero, ¿algún medio contó algo? Es más, ¿algún medio de comunicación de masas ha contado algo de la historia de José Luis Burgos durante sus meses de lucha y oposición al sistema? “Están todos avisado, pero ninguno ha venido”, explica Burgos con rotundidad. Muchos medios alternativos, muchos periodistas anónimos... La noticia corre como la pólvora por Internet, pero no ocupa ninguna página ni abre ningún informativo. ¿Se acuerdan de cómo trataron los medios la huelga de hambre de Guillermo Fariñas en contra del régimen cubano? ¿Por qué hacen oídos sordos a la lucha de José Luis? La respuesta es muy sencilla: La marca Banco Santander vale más en Bolsa y pesa más en los salarios de los directivos de los medios que la vida de un ser humano o de miles de personas.

“Me parece una absoluta vergüenza”, sentencia Burgos. Y es cierto. “Después de la banca y su poder dictatorial que no está jodiendo a todos, los medios de comunicación de masas, las grandes empresas de comunicación, son el enemigo público número dos”. No hay duda de que mientras los medios (y los políticos) sigan estando al servicio del poder financiero, no podremos ejercer una democracia justa.

Pero los ciudadanos y los gobernantes aceptan la norma sin rechistar. Por eso, José Luis ha creado una plataforma llamada “Lo estamos permitiendo”, con la que pretende convencer a la ciudadanía de su inmenso poder cuando abandona la pasividad y actúa de forma coordinada. Porque los políticos no van a hacer nada (sólo Joan Tardá, de ERC, o Cayo Lara de Izquierda Unida se han molestado por su caso) y los medios de comunicación menos. Porque estamos vendidos a los bancos y al sistema financiero.

Porque con nuestro silencio, permitimos que el 1% de la ciudadanía controle el 90% del capital. Porque cada año hay 100 millones más de personas que sucumben a la pobreza y pasan hambre. Y porque permitimos que Botín regale 250 millones de euros anuales a Ferrari y a la Fórmula 1 y deje consumirse en la calle a este pobre hombre, en silla de ruedas, durante más de 15 horas diarias desde hace casi ocho meses. ¿Este es el mundo que queremos? Como esta espiral siga así, ¿qué podremos decir a las generaciones futuras cuando nos pregunten si hicimos algo para evitarlo?

José Luis Burgos / 8 de febrero de 2011 delante del Banco Santander

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Tomemos ejemplo de Jumilla: sí a los debates electorales

Esta mañana, cuando he abierto el correo electrónico me he encontrado un mail enviado por la Asociación de Comunicadores Gémina (ACOGE) de Jumilla. En él se informaba de que la vecina localidad va a adoptar el famoso formato “Tengo una pregunta para usted” con el objetivo de que los ciudadanos pregunten directamente a los tres candidatos a la alcaldía.

Según el comunicado, los días 7, 14 y 21 de marzo, los cabeza de lista de Izquierda Unida, Partido Popular y PSOE se expondrán a las preguntas de los jumillanos, que se centrarán “en los temas que suscitaron más interés a lo largo de la pasada legislatura” y en los programas electorales con los que se presentan a las elecciones de mayo.

Los propios ciudadanos, a título individual o como representantes de colectivos, trasladarán sus inquietudes a los candidatos. El único requisito es que los participantes estén perfectamente identificados y pueden realizar las preguntas bien en directo, o bien enviándolas por correo electrónico junto a una fotocopia de su DNI.

El formato, que será moderado por un periodista de la localidad, tiene el apoyo de todos los medios de comunicación de la ciudad, que se encargarán de dar cuenta de las respuestas de los candidatos, y por el propio ayuntamiento de Jumilla. Ahora bien, ¿se imaginan algo así en Yecla? Creo que un formato similar al que se celebrará en la vecina localidad sería muy beneficioso para la democracia yeclana. Los ciudadanos tenemos derecho a preguntar a nuestros candidatos y a conocer sus intenciones antes de depositar el voto en la urna. El “Tengo una pregunta para usted” es un modelo idóneo para ver cómo se defienden nuestros políticos ante las necesidades de los yeclanos.

Debates electorales

Hace cuatro años, Antonio Villaescusa pidió a Benedito verse en un cara a cara previo a las elecciones, pero nunca se llegó a celebrar porque, según el actual alcalde, no se podía dejar de lado a los partidos minoritarios, y un debate a cinco podría haber resultado bastante tedioso. Sin embargo, ahora que todo apunta a que sólo habrá tres listas para los próximos comicios veo necesario y beneficioso para la democracia local que se dé este tipo de careos. 

Un debate entre Juan Miguel Benedito, Antonio Villaescusa y José Miguel Castillo sería muy clarificador para que los ciudadanos conocieran a sus posibles alcaldes y su programa electoral. Incluso estos debates podrían exportarse a los candidatos a concejalías específicas. ¿Se atreverán? ¿O les asustará enfrentarse a sus votantes y/o posibles rivales a la alcaldía?

Fotos:

1. Mariano Rajoy en "Tengo una pregunta para usted"

2. Candidato del PP a la Alcaldía, Juan Miguel Benedito.

2. Antonio Villaescusa, candidato del PSOE

3. El candidato de IU+Los Verdes, José Miguel Castillo